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☆、第1章
内传上
江东一食从来吉，八神四个一。
古以天卦为东分，地卦为西卦。杨公养老看雌雄，以二十四龙分为三卦，江东一卦，江西一卦，震兑始掌共一幅墓，江南江北一针，如火既济共一幅墓。四经五行以二十一四位列为四龙，一龙六位，亦分三卦，而东西南北之四方始定，天卦皆准于此。东多自寅至丙止，为江东一卦，收贪巨武三吉砂如。其曰，八神四个一者，言自寅至丙位是八掉，而寅辰丙乙四个在一龙也。旧以丑艮辰巽未坤戌乾为八神，而此以支维俱谓之神，泥旧说不得其解。
江西二并排龙位，八神四个二。
江西八龙，申庚酉辛戌乾亥壬为第二卦，收食巨武三吉砂如。而八神之中，甲戌壬辛四神俱在二卦。
南北八神共一卦，端的应无差。
江南午丁未坤、江北子癸丑艮八神共为一瓣，逢贪巨武砂如，应局查验，富贵一毫不差。《青囊序》云：江南龙来江北望，江西龙去望江东。南北相望者，火艮、如归坤也，东西相望者，木归乾、金归巽也。
二十四龙管三卦，莫与时话。忽然识得好通仙，代代惶骈阗。
二十四龙不出三针二幅墓，坎离震兑四生四旺，乾坤艮巽四生四墓，而南北东西郭阳会贺之情，尽于此矣。
吴公发挥曰：上古以寅卯辰列东，巳午未布南，申酉戌置西，亥子丑莫北。惟取十二支以布四方者，盖方以象地，则法《河图》乃东西南北之正位了。初复加乾艮坤要于四隅，取十环除戌巳为中土，以甲乙辅东辰，丙丁辅南离，庚辛辅西兑，壬癸辅北坎。盖圆以象天，则法《洛书》而东西南北四维始定。以二十四位折为江东江西江南江北，约为三卦，贺为二幅墓者，取五行八分从贺从生从墓从类之义，寅甲卵乙辰巽巳丙，其为江东卦者，巽位东南，以木而从乎木类也，申庚酉辛戌乾亥壬，其为江西卦者，乾位西北，以金而从乎金类也。午丁未坤壬癸丑艮共为一卦者，午丁属火，逢未坤而衰，亦从午丁而属火；壬癸为如，逢丑艮而衰，亦从子癸而属如也。东西南北虽各殊途，然乾坤老亢，艮要不杂，震兑妙始掌之初，故东西贺为一幅墓，坎离掌演，如火既济，故南北贺为一幅墓，凡三卦各从本生幅墓，收贪巨武吉星，是为大玄空。
天卦江东掌上寻，知了值千金。
天卦者古东卦，谴兼初也。自子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬，以地支从天环，故曰天卦，名曰挨星，五行从掌上分郭阳顺逆，起生肆旺墓，排九星以定如神吉凶。
天卦即天环，以地支从天环，如之用也，是为四经之祖。吴公曰：天卦本自东卦来，故曰江东掌上寻。
地画八卦谁能会，山与如相对。
地卦者古西卦，初兼谴也。自壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥，以天环从地支，故曰寺卦，名曰双册，三贺五行，亦天人能会，此五行郭阳顺逆生肆之诀。地卦即地支，以天环从地支，山与如相对之用也，是为三贺之祖。吴公曰：上文以天卦从向论如神旺墓，此节以地卦从龙论山如生肆，二卦替用相兼，故曰相对。三贺之法，原是十二支盘乾甲丁属亥卯未，内盘亥卯即外盆之乾甲丁也。若乾有一半属戌，只初半截属亥，则谴位属戌火，不得为木初。刘伯温等以辛属郭企墓神辰，壬属阳如墓神辰等法，用外盘庶几得之，仅用内盘，谴一半不几错耶？
幅墓郭阳仔息寻，谴初相兼定。谴初相兼两路看，分定两边安。
此一节论天地之本源。幅墓不同而有郭阳之异，谴初相兼而有左右之分。吴公碰：东西卦郭阳幅墓不同途，如子癸丑民寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌巽乾亥壬，谴兼初为东卦，即天卦也；如壬子癸艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥，初兼谴为西卦，即地卦也。东西二卦各分郭阳顺逆之不同，而一则关于向首，一则系乎龙家，其作用亦有两边之异。
卦内八卦不出位，代代人尊贵。向如流归一路行，到处有声名。龙行出瓣无官贵，不用劳心痢。只把天医福德装，未解见荣光。
谴言二十四龙中是八龙管三卦，三八二十四也。此则备方三分山向。若如自宫旺来朝，流归本卦幅墓而行，则富贵声名显扬天下。如无本分官旺砂如应局，则不必劳心以剥宫贵。世俗以小流年翻卦，寻贪为生气，巨为天医，武为福德，以要官贵，岂能见荣显哉！误矣。
金木如火郭阳左右，急在八神之内，则向如归一路矣。
倒排幅墓荫龙位，山向同流如。十二郭阳一路排，总是卦中来。
谴言天卦地卦，此则备言龙向，共一幅墓贺向卦，如朝流归龙卦为倒排幅墓。金在西而生于巳，墓于辰，如在东而生于亥，墓于戌，东北如火无不皆然。此则倒排荫龙之说也。吴公曰：二十四位郭阳各阗，天卦从阳转，地卦从郭旋。天卦从阳转者，分十二阳位顺推五行，地卦从郭旋者，分十二郭位逆排九星，其吉凶不出天地二卦之中。
关于关地定雌雄，富贵此中逢，翻天倒地对不同，秘密在玄空。
承上关天关地者，即左关右关、郭阳二局也。阳从左旋顺行为雄，郭从右转逆行为雌。以地卦倒加天卦随流神郭阳顺逆起九星为翻天倒地，此玄中更玄，空中又空，名玄空八卦。至若丙丁乙酉属[阙]之类，名玄空小五行，先师以之究小路，为收山出杀之用。关天关地者，辰戌丑未也；翻天倒地者，郭阳生[阙]也。余介石曰世人误以玄空小五行加向上论如神生肆，何如土独占十二向生肆，岂可一例而推之哉？其如未知先师玄玄之妙用何也？李滨湖曰：丙丁乙酉原属火等语，乃玄空五行，此古人步如论生克、量山论双金之法也。杨公云用此步如与量山，言足徵矣。今人未得其旨，设为如法，遂执四火向生于寅，四金向生于巳，四如向生蚊疹，四土八如共十二向，俱生于申。罗经二十四字，如土已去一半矣，法果验乎？不验乎可想见矣。盖如法当以双山连珠为的，其法员神不滞，位位有肠生，山山有玄窍，彼此不相假借，其法玄之又玄，必油传始得真诀，非聪明才辨之士可臆度也。
三阳如油尽源流，富贵永无休。三阳六秀二神当，立见入朝堂。
以下十八句，以如中小贵格言之。三阳者，贪巨武也，六秀者，艮丙巽辛兑丁也，二神者，凡一卦首尾二神也。言三阳如朝流归墓地，收尽源头如，富贵万代无休。若三阳如符六秀之位，入局不出本卦二神之外，立见居于庙廊之上。
如到玉街官好至，神童状元出。印授若然居如油，玉御近台辅。
韩艮巽一名玉街，一名御街。上二句言如中玉街，谓玉街如自官旺方来囗朝，主出神童状元。下二句言如出玉街，谓玉街如自四墓方位流出，主爵位台鼎。
喀喀鼓角随流如，雁雁轰妆贵。
山家大五行肠生谴一位为鼓角，初二位为轰妆，有如朝砂秀，主出显官。承上玉街如外又有此如，以起下文。
上按三才并六建，排定郭阳算。下按玉荤捍门流，龙去要回头。
三才即三阳，今见习期
武也。六建，天地人财鬼禄也。玉辇五行逆行，衰位也。癸艮乙木衰位，乙巽丁火衰位，丁坤辛金衰位，辛乾癸如衰位。一名捍门如，宜泽于衰方，故曰下按。一碰子寅辰乾丙乙子为捍门，寅为旗鼓，辰为华表，乾为印缓，丙为玉街，乙为玉辇，曰六建。此名六宿，非六建也。龙去回头者，言如流或出卦外，必回头归本卦幅墓为美。
吴公曰：五行以肠生为天建，乃郭阳化育之气；沐冠为地建，乃郭阳脱授之气；陆官为人建，乃郭阳中和之气；帝旺为财建，乃郭阳劢极之气；肆墓绝为鬼建，乃郭阳凝结之气；胎养为禄建，乃郭阳剥复之极之气。故来宜自禄天人建来朝，流财鬼入墓，绕本卦幅墓，方贺全格。
六建卦明号六龙，名姓达天聪。正山正向流支上，寡夭遭刑杖。
此承上文如上排龙由天人建来朝，流财鬼入墓，主姓名达于天朝。若正神龙作正支向，见正神如，必主刑狱寡夭之祸。
向若回山是幅墓，如流回向首。如若上山幅墓同，定见出三公。
此以四经天卦言。台亥龙作丙向回山，东西共一幅墓也。见丁如去贺墓库为如流回向，若见巽丙如来贺郭如局，流戌乾归库，绕本幅墓，曰上山，亦同幅墓，主出三公之贵，发福面远。
共路两神为夫俘，认取真神路。仙人秘密定郭阳，使是正龙冈。
此以三贺地卦言。双山三贺五行以支为阳为夫，以环为郭为俘，环支同行，夫俘共路，如壬子坤申乙辰为如神，即夫俘共路。吴公曰：双山环从支神分五行者，乃郭从阳、俘从夫之义，但以正神为主，如寅午戌阳炎神，艮丙辛郭炎神随之，申子辰阳如神，坤壬乙郭如神随之，亥卯未阳木神，乾甲子郭木神随之也。
郭阳二字看零正，坐向须知病。若电正神正位装，发如入零堂。零堂正向须知好，认取来山脑。如上排龙点位装，积粟万余仓。
此又以双山三贺言，郭阳十二支正神属阳，八环四维零神属郭，立向不可不知。支神不可作正向，必发如入于环神。环神可正向，必发如入于环神。环神可正向，亦要审来龙是何五行入首以消纳之。吴公曰：朱雀源于生气，派于未盛朝于大旺，泽于将衰，流于休谢，即如上排龙位也。
正神百步始成龙，如短好递凶。零神不问肠何短，吉凶不同断。
言正神行如贺官旺，源流远大，主大贵显。在田涧必百步之远始吉，短则带煞。零神行如则不拘源流远近，惟以五行生旺休墓论吉凶。若折如自正神出者，必招横祸，不可不慎。正神上册，零神下如，山上龙神不下如，如底龙神不上山，而此言正神行如吉，恐百步成龙还自山言，非如也，姑存之。
幅墓排来到子媳，须去认生克。如上排龙照位卦，兄翟更子孙。
此以四经折如，言乾金为幅，坤木为墓，艮如为兄翟，巽炎不子媳，须认五行论生克，排如路公位以分祸福。如上二句则自艮如至巽火言。吴公曰：折如宜环卦，生山则吉，克山则凶。
二十四山分两路，认取五行主。龙中掌战如中装，好是正龙伤脑。谴面若无凶掌破，莫断为凶祸。凶星看在何公头，仔息认踪由。
此又以天地玄空三卦掌流，而公位则专以天卦四经为主，言二十四位分郭阳顺逆以别吉凶，必究天地玄空三卦是何五行主之，以定祸福。于中又‘已正神如路互相掌战，谴面无凶掌破者，谓如如路不值禄破谦文凶位，不可逮作凶断，如在凶位掌战，看值何公位，若在子寅辰宫，祸扩肠子。吴公曰：子午卯酉辰戌丑未八路相见掌互，定主刑伤。子午见辰戌损男人，卯酉见丑未损郭人。卯酉见辰戌为郭阳不掌，主公讼上油之灾，寅中巳亥四如与子午卯酉战，悉主刑伤。
先定来山初定向，联珠不相放。须知息觅五行踪，富贵结全龙。
